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第一节“至善在善恶中”
的善恶论
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宋明理学家无人反对性善论,但对性善的看法,却不完全一样,如朱熹就极力反驳程明道及胡五峰等认为至善“不与恶对”
的观点。
方以智以为性之至善“非恶所取对”
的主张明显同于程明道一系,而“无善无恶乃至善”
的观点又多少采撷了王阳明“无善无恶心之体”
的说法。
除此之外,由于深受“一在二中”
、“体在用中”
的影响,他把“至善在善恶中”
之“至善”
当成“体”
或“一”
,后天经验的“二”
就成了相对的善与恶。
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