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向来妄论“持敬”
之说,亦不自记其云何。
但因其良心发见之微猛省提撕,使心不昧,则是做工夫底本领。
本领既立,自然“下学而上达”
矣。
若不察良心发见处,即渺渺茫茫,恐无下手处也。
中间一书论“必有事焉”
之说却尽有病,殊不蒙辨诘,何邪?所喻多识前言往行,固君子之所急。
熹自来所见亦是如此。
近因反求未得个安稳处,却始知此未免支离,如所谓因诸公以求程氏,因程氏以求圣人,是隔几重公案?曷若默会诸心,以立其本,而其言之得失,自不能逃吾之鉴邪?钦夫之学所以超脱自在,见得分明,不为言句所桎梏,只为合下入处亲切。
今日说话,虽未能绝无渗漏,终是本领是当,非吾辈所及,但详观所论,自可见矣。
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