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正直——假设，这便是我们的美德。

由此出发，我们不能自拔，我们自由精神们——那好罢，我们想心怀恶意和钟爱之情去研究它，并且在我们的，特留给我们的美德之中，孜孜不倦地使我们“完善”

起来：愿美德的光辉就如一束镀了金的、蓝色的、嘲弄般的晚霞，投射在这老化的文化及其沉闷而阴郁的郑重之上！

如果我们的正直有一天变得疲倦，并且长吁短叹，伸展四肢，并且发现我们过于强硬，想要更好地、更轻易地、更柔和地拥有它，就像一种惬意的恶意：我们要始终保持强硬。

我们是最后的斯多葛！

我们派出了我们仅仅依靠的暴虐行径所拥有的东西帮助它——我们对臃肿笨拙的厌恶，我们要为争取已遭禁的东西而奋斗[42]。

我们充当冒险家的勇气，我们狡猾和被惯坏了的好奇，我们最雅致的、乔装打扮得最好、最精神性的权力意志和征服世界意志，垂涎三尺地神驰于和醉心于一切未来帝国[43]——我们要用我们所有的“魔怪”

向我们的“上帝”

施助！

很有可能，我们会否认自己和混淆自己：这是什么原因！

人们会说：“‘你们正直’啊——这就是你们的暴虐行径，而根本就没有别的什么，”

这是什么原因！

即使人们真有道理！

迄今为止，一切神灵不就是同样的、变为神圣的、重新受洗的魔鬼吗？最后，我们又知道我们自己些什么呢？引导我们前行的精神想要怎么称呼（这是一种命名的事情）？而我们怎么保护许多精神呢？我们正直，我们是自由精神——我们担心，它们可不要变成我们的虚荣、我们的装饰和奢华、我们的局限、我们的愚蠢！

任何美德都倾向于愚蠢，任何愚蠢都倾慕美德；在俄国有人说“愚蠢至神圣”

，——我们担心，我们可不要出于正直而最终变成圣者和无聊之人啊！

生命在自身中，不是过于短暂过于无聊了吗？人们想必已经信仰了永恒的生命，以便……

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