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第七十二章（第2页）

第七十二章

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老子在前面几章讲述治理和用兵等课题时，心里常有进退，因为他并未参与治理和用兵，而且一直站在治理者和用兵者的对立面，所以一直存在“知”

和“不知”

的自我疑惑。

既然老子一直站在治理者和用兵者的对立面，那么，这是一个什么样的对立面？里边包括什么样的人群？答案只有一个字：民。

在治理者和用兵者那里转了一圈，又自言自语了一番，老子突然想念“民”

了。

他要为他们说点话了。

请看——

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

故去彼取此。

还是要做一点词语解释。

“民不畏威”

，这个“威”

是指威压。

后面说“则大威至”

，这里的“大威”

是指“大危”

。

我放松语气，翻译成“大事”

。

“无狎其所居”

，这个“狎”

字，有些版本作“狭”

，有“迫隘”

之义。

我仍然放松语气，翻译成了“控制”

。

比较麻烦的是出现了三次的“厌”

。

奚侗在《老子集解》中，根据《说文》，把“厌”

解释为“笮”

。

这是一个生僻字，在古代是指盖在屋上的竹苇，引申为“困迫”

之义。

但是，一生僻，一引申，圈子绕到了太冷的角落，读者是不愿意跟随的。

高亨在《老子正诂》中把“厌”

释为两义，然后用“厌迫”

和“厌恶”

来表达。

但“厌迫”

一词，读来也不顺遂。

我想，还是用比较常用的“压抑”

为妥，因为在古代“厌”

、“压”

同义，“厌”

可解为“覆压”

。

结果，是这样的译文——

人民不怕威压，因为不怕，就会有大事发生。

不要控制他们的居住，不要堵压他们的生路。

只有你不去压抑，他们才不会感到压抑。

因此，圣人只求自知，不求自显；只求自爱，不求自贵。

那就去除自显、自贵，只求自知、自爱。

这一章表明了老子“在民”

的立场，甚至后面所说的“不自显、不自贵”

，也与这个背景有关。

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